Aún no habíamos hablado de cine, una de mis aficiones...Fin de semana solo, propicio para ello...cartelera atroz, de terror y no sólo por halloweenes...Vamos al videoclub...Acerté bastante, ahí van los comentarios:
"Occupation: Dreamland" (Ian Olds & Garret Scott, 2005) : Documental, no ficción, sobre un pelotón del ejército de Estados Unidos en misión en la ciudad iraquí de Al-Falluja. Buena parte de lo que apuntábamos en la entrada de principios de octubre sobre la guerra de Afganistán aplica para Irak. Estados Unidos no puede ganar esa guerra, tal vez tampoco quiere, lo que le importa al poderosísimo complejo industrial-armamentístico que realmente manda, es el control del petróleo, y eso parece estar asegurado... También el desprestigio de Estados Unidos entre la población iraquí, al menos para el resto del siglo XXI...
"Un prophète" (Jacques Audiard, 2009): Impactante historia de un joven árabe-francés. Su recorrido de una parte del infierno a otra, de una "sección" a otra, podríamos decir: Entra en la cárcel con diecinueve años, sin familia, sin hogar, analfabeto, y sale, antes de acabar de cumplir su condena de seis años, convertido en un jefe mafioso...Su maestro, el jefe de un grupo político-mafioso corso. Los cómplices: funcionarios corruptos en el sistema carcelario y judicial francés...El resultado, sintetizado en memorable escena final, ojo al dato: el control -dentro y fuera de la cárcel- pasa a los musulmanes...En definitiva, un caso de "rehabilitación" inolvidable...
"Quai des Orfèvres, 36" (Olivier Marchal, 2004): Atrozmente traducida al español como "El muelle". Intriga policial a partir de la delgada y sinuosa línea entre lo correcto éticamente y lo más eficaz para lograr determinados objetivos policiales. Como suele suceder al trapasar esta línea, en una u otra forma, quedas atrapado...Siempre queda el amor - y cierta fortuna- como último resorte para recobrar la humanidad y, con ella, cierto grado de paz...
Probablemente la historia no puede calificarse de novedosa, pero atrae la combinación de la acción estilo película gringa con el toque francés, además protagonizan los dos grandes gigantes de la interpretación francesa, Daniel Auteuil y Gérard Depardieu.
domingo, 31 de octubre de 2010
jueves, 28 de octubre de 2010
CANCIONES Y SUS RAZONES...
*“Rosas”, el mayor éxito de “La Oreja de Van Gogh”. Alguien dijo que es “deliciosamente estúpida”...En todo caso, nunca me cansaré de escucharla por su dardo al corazón: “Y es que empiezo a pensar que el amor verdadero es tan sólo el primero...y los demás son para olvidar...”
http://www.youtube.com/watch?v=nYnLVWXmRm8&ob=av2n
*“7 seconds”, un dueto multicultural y fascinante...
http://www.youtube.com/watch?v=wqCpjFMvz-k
http://www.youtube.com/watch?v=7WntSr9PpG4&feature=related
(con subtítulos en español)
*“Love remains the same”, una balada con todas las de la ley, “a pesar de todos los errores, el amor sigue siendo el mismo...”
http://www.youtube.com/watch?v=zlGwdCNO7Lo&ob=av2e
http://www.youtube.com/watch?v=nYnLVWXmRm8&ob=av2n
*“7 seconds”, un dueto multicultural y fascinante...
http://www.youtube.com/watch?v=wqCpjFMvz-k
http://www.youtube.com/watch?v=7WntSr9PpG4&feature=related
(con subtítulos en español)
*“Love remains the same”, una balada con todas las de la ley, “a pesar de todos los errores, el amor sigue siendo el mismo...”
http://www.youtube.com/watch?v=zlGwdCNO7Lo&ob=av2e
domingo, 24 de octubre de 2010
PASEO POR EL AMOR Y LA MUERTE...
He revisado mis apuntes de varias obras muy notables -no sé si llegar a decir "maestras"- de la literatura universal, para extraer citas, aforismos, pensamientos relativos al amor y a la muerte, dos temas que tanto nos ocupan y, a menudo, también preocupan...
AMOR
"Conocer a alguien en todos sus secretos y con todas sus consecuencias: eso es lo que, con una palabra tibia y demasiado general, llaman amor..." (SM)
"...basta un amor afortunado para compensar por todas las derrotas..." (IC)
"no hagas declaraciones de amor eterno...duran poco" (GTL)
"...la sonrisa que ilumina un instante..." (SM)
"...el amor, del cual los poetas hacen tan bello espectáculo, no es sino el deseo de ser amado y la necesidad, en los desiertos de la vida, de ser el centro fijo de la atención de otro..." (TW)
"El amor es nuestra propia eternidad. El amor es, en cada momento de su ser, todo el tiempo. Es la única vislumbre que se nos permite de lo que es la eternidad" (TW)
"Cuando dos personas se enamoran y sienten que están hechas la una para la otra, entonces es cuando deben romper, pues si siguen juntas tienen todo que perder y nada que ganar..."
(S. Kierkegaard en HB)
"Cuando dos personas son realmente felices una con la otra, por lo general se puede asumir que se han equivocado..." (Goethe en HB)
MUERTE
"Montaigne es inapreciable cuando nos dice que no estudiemos la muerte: ya la conoceremos suficiente cuando llegue..." (HB)
"¿miedo a la muerte?...miedo a dejar la vida" (SM)
"Es muy recomendable caminar de cuando en cuando por un cementerio, para recordar que ahí todos nos igualamos, cuál es la verdad de la vida..." (CM)
GTL: Giovanni Tomasi di Lampedusa en "El Gatopardo".
HB: Harold Bloom en "¿Dónde se encuentra la sabiduría?"
SM: Sándor Márai en "Confesiones de un burgués".
IC: Italo Calvino en "El barón rampante".
CM: Claudio Magris en "El Danubio".
TW: Thornton Wilder en "Los idus de marzo".
AMOR
"Conocer a alguien en todos sus secretos y con todas sus consecuencias: eso es lo que, con una palabra tibia y demasiado general, llaman amor..." (SM)
"...basta un amor afortunado para compensar por todas las derrotas..." (IC)
"no hagas declaraciones de amor eterno...duran poco" (GTL)
"...la sonrisa que ilumina un instante..." (SM)
"...el amor, del cual los poetas hacen tan bello espectáculo, no es sino el deseo de ser amado y la necesidad, en los desiertos de la vida, de ser el centro fijo de la atención de otro..." (TW)
"El amor es nuestra propia eternidad. El amor es, en cada momento de su ser, todo el tiempo. Es la única vislumbre que se nos permite de lo que es la eternidad" (TW)
"Cuando dos personas se enamoran y sienten que están hechas la una para la otra, entonces es cuando deben romper, pues si siguen juntas tienen todo que perder y nada que ganar..."
(S. Kierkegaard en HB)
"Cuando dos personas son realmente felices una con la otra, por lo general se puede asumir que se han equivocado..." (Goethe en HB)
MUERTE
"Montaigne es inapreciable cuando nos dice que no estudiemos la muerte: ya la conoceremos suficiente cuando llegue..." (HB)
"¿miedo a la muerte?...miedo a dejar la vida" (SM)
"Es muy recomendable caminar de cuando en cuando por un cementerio, para recordar que ahí todos nos igualamos, cuál es la verdad de la vida..." (CM)
GTL: Giovanni Tomasi di Lampedusa en "El Gatopardo".
HB: Harold Bloom en "¿Dónde se encuentra la sabiduría?"
SM: Sándor Márai en "Confesiones de un burgués".
IC: Italo Calvino en "El barón rampante".
CM: Claudio Magris en "El Danubio".
TW: Thornton Wilder en "Los idus de marzo".
CULTURA Y GLOBALIZACIÓN: APUNTE DE FIN DE CURSO...
A continuación una reflexión de finalización-síntesis de un curso sobre “Cultura y Globalización”[1] que di en la Universidad Nacional (2008), en Estudios Generales, que pretende integrar aspectos diversos vistos en el curso y, también, reflejar algunas inquietudes profundas que se derivaron de lo visto en el mismo:
Los indicadores más alarmantes de la crisis de nuestra sociedad –se vea en el marco costarricense o en una panorámica más amplia- son: I. La exclusión –marginación- de una parte creciente de la población. II. La disminución en la participación ciudadana en el sistema político y III. La decadencia moral.
I. Disminuyen las posibilidades de movilidad (ascenso) social: Disminuyen las oportunidades de empleo, de mejora en el empleo y de su remuneración. No se crean suficientes empleos para una población –calificada o no- con un ritmo creciente de incorporación al mercado de trabajo, resultado de tasas de natalidad históricamente elevadas.
La otra gran causa de reducción de posibilidades de ascenso social es el deterioro en los servicios básicos y de infraestructura, responsabilidad del Estado, en las áreas de salud, educación y vivienda. Un Estado debilitado por las políticas neoliberales y, muy importante (munición por cierto para los neoliberales), exprimido por una proporción alarmante de políticos corruptos en unos casos, y, en otros, tal vez no es que sean sinvergüenzas, pero sí escasamente capacitados para los puestos que ejercen (sus méritos son de campaña política, exagerando: buenos instaladores de banderas...), con lo cual utilizan, no para beneficio propio, pero sí con grave ineficiencia, los recursos de todos los costarricenses.
II. El declinar del involucramiento de la ciudadanía en el sistema político es un peligroso síntoma para la salud del sistema democrático, siempre imperfecto; pero según el inolvidable aserto de Winston Churchill, el menos malo de todos los inventados…
Un porcentaje sin duda significativo de la población vive jornadas laborales duras, que se prolongan buscando ingresos extras, o realizando estudios para ver de progresar en el futuro, y perdiendo bastante tiempo en los lentos desplazamientos resultado de una combinación de mal servicio de transporte, carencia de infraestructura vial adecuada y exceso de vehículos privados. Las personas al llegar a sus casas no piensan en dedicar su tiempo escaso, y energías igualmente menguadas, a instituciones intermedias (comunitarias, gremiales, culturales, etc.); sino en descansar y entretenerse con la televisión, evadirse, desentenderse del mundo real, de su realidad (alienación) y entrar en el mundo de la ficción que la televisión les sirve, con sus considerables dosis de violencia, sensacionalismo, intromisión en vidas privadas y sexualización compulsiva de las relaciones.
Por otra parte, y siguiendo con las causas del desentendimiento de la población por la política, hay que señalar la corrupción y la ineficiencia antes mencionadas, así como la brecha entre los discursos electorales y las realidades de la gestión política desempeñada. Es el reino de la videopolítica o teledemocracia[2], en donde los candidatos son expuestos al mercado electoral con la planeación mercadotécnica con que se lanza un nuevo detergente o un nuevo refresco. La reflexión ideológica se va desvaneciendo, las ideas se formulan como eslógans, se busca movilizar más la emoción – con una esmerada puesta en escena, muy cuidadosa de las apariencias y los gestos - que la razón. Los políticos ya no son seguidores de una escuela de pensamiento, sino seguidores de encuestas de opinión e intención de voto, y así como los productos tienden a parecerse unos a otros cómo consecuencia de que se ofrece a los consumidores lo que en la investigación de mercados declaran apetecer en formas, colores, olores, envases, etc, los planteamientos de los partidos políticos van uniformándose en un proceso similar de búsqueda de la satisfacción del consumidor, en este caso, elector.
III. La muy citada crisis de valores o transposición de valores, esto es, la sustitución de conductas basadas en ellos, por valores negativos o, mejor decir, antivalores o contravalores: Se van haciendo minoritarias las conductas apegadas a la honestidad, la laboriosidad, la responsabilidad, la solidaridad, la austeridad, la humildad –por citar relevantes valores-, y van predominando comportamientos tipo quimportami, todovale, insolidaridad, irresponsabilidad, derroche y, en definitiva, consideración del prójimo como un medio o instrumento que sirve o no para unos determinados fines…
Desde un prisma espiritual, se observa un creciente distanciamiento de Dios, a la vez que un auge del fanatismo. Lo primero es un territorio muy personal al que no me voy a referir ahora; lo segundo puede llevar, como se sabe y muy paradójicamente, a conductas muy poco religiosas, cuyo caso extremo es matar al prójimo por su distinta concepción o interpretación de la Palabra de Dios.
En suma, el diagnóstico de la sociedad muestra índices muy preocupantes, y en ascenso, de violencia (en las calles, en los hogares, en los colegios, en las carreteras), drogadicción, corrupción, disgregación familiar y, habíamos omitido hasta el momento esta temática de rigurosa actualidad, de insosteniblilidad ecológica.
Las presiones competitivas inherentes al sistema capitalista globalizado, las omnipresentes e insistentes invitaciones al consumismo (y al endeudamiento) que es el motor de la economía mercantilista, y la sobredosis de alienación que suministran los medios masivos de comunicación, conforman un cóctel estupefaciente, nada propicio para la toma de conciencia individual, de cada uno, del rumbo al desastre que lleva nuestra sociedad.
Se apela frecuentemente a la educación como remedio de los males. Efectivamente, los problemas de la educación son de una relevancia excepcional para la sociedad pues el futuro de ésta dependerá de primero, para seguir organizada democráticamente, de que los individuos sean capaces de pensar y de hacerse entender, para poder comprender, criticar, argumentar, en definitiva, dialogar. Segundo, para progresar económicamente, de los conocimientos que posean y sean capaces de utilizar sus miembros y las instituciones que la conforman. Tercero, para ser una sociedad de seres humanos dignos de tal nombre, los criterios de valor con los que dialogar y trabajar (la Alemania nazi era culta, democrática y trabajadora).
Las presiones sistémicas a que aludíamos –competitividad y eficiencia como mantras, el mercado como deidad- impulsan el énfasis en lo tecnológico y no en el humanismo: Lograr mano de obra productiva y poco pensante.
Es responsabilidad de los padres, de los educadores, de los ministros de las distintas congregaciones religiosas abrir el espacio a la faceta espiritual de la existencia en las nuevas generaciones, sobre todo, no con sermones y liturgias, sino con el ejemplo, con un accionar apegado a una ética no diremos religiosa, pero sí humanista (de hecho, sus postulados esenciales coinciden). Deben inculcar principios y valores que permitan a los niños y a los jóvenes mayor discernimiento ante las múltiples y sugestivas proposiciones de la religión del consumo y del placer, esto es, un simulacro existencial hecho a base de marcas, artefactos, modas, “sexo, drogas y rock and roll” . La búsqueda de paraísos artificiales, tremendamente efímeros, que devienen infiernos.
Una penúltima reflexión: ¿cambiar las leyes, cambiar las personas?.. Dos personajes separados por veinte siglos y unidos por un gran conocimiento de la naturaleza humana han dicho: "Corrupta es la república que necesita de muchas leyes" (Tácito); "no hay que reformar las leyes, sino los hombres; la más perfecta ley, en manos de tramposos, será ineficaz" (Indro Montanelli). Ambos nos recuerdan que lo esencial para la convivencia en sociedad radica en el compromiso de cada uno de sus miembros de hacerla digna y merecedora de tal nombre.
Y la última: un profesor universitario, un académico, un intelectual qué debe hacer: Le damos la palabra a uno muy renombrado, Fernando Savater, en una de sus conferencias en Costa Rica: "Considero intelectual a aquel que trata a los demás como si fueran intelectuales, es decir, aquel que no trata de intimidarlos, ni de seducirlos, ni de hipnotizarlos, ni de abrumarlos, sino que intenta despertar la parte intelectual que hay en ellos"[3].¨
[1] Para profundizar en este tema, recomiendo la obra de Zygmunt Bauman, que arranca con “Modernidad líquida”. Fondo de Cutura Económica de España. México. 2002. Otro autor destacado: John Tomlinson: “Globalización y Cultura”. Oxford U.P. México DF. 1ª. ed. 2001.
[2] Sobre este tema y, en general, sobre la preponderancia de los medios de comunicación en la vida cotidiana de los ciudadanos ver: Bourdieu, Pierre: “Sobre la televisión”. Anagrama. Barcelona, 1997.
Postman, Neil: “Divertirse hasta morir”. Ed. de la Tempestad. Barcelona. 2ª. ed. 2001
Sartori, Giovanni: “Homo videns. La sociedad teledirigida”. Taurus. 2001.
[3] Conferencia de Fernando Savater en la Cátedra Enrique Benavides sobre la libertad. Reproducida en La Nación, 7/11/1999, p. 14.
Los indicadores más alarmantes de la crisis de nuestra sociedad –se vea en el marco costarricense o en una panorámica más amplia- son: I. La exclusión –marginación- de una parte creciente de la población. II. La disminución en la participación ciudadana en el sistema político y III. La decadencia moral.
I. Disminuyen las posibilidades de movilidad (ascenso) social: Disminuyen las oportunidades de empleo, de mejora en el empleo y de su remuneración. No se crean suficientes empleos para una población –calificada o no- con un ritmo creciente de incorporación al mercado de trabajo, resultado de tasas de natalidad históricamente elevadas.
La otra gran causa de reducción de posibilidades de ascenso social es el deterioro en los servicios básicos y de infraestructura, responsabilidad del Estado, en las áreas de salud, educación y vivienda. Un Estado debilitado por las políticas neoliberales y, muy importante (munición por cierto para los neoliberales), exprimido por una proporción alarmante de políticos corruptos en unos casos, y, en otros, tal vez no es que sean sinvergüenzas, pero sí escasamente capacitados para los puestos que ejercen (sus méritos son de campaña política, exagerando: buenos instaladores de banderas...), con lo cual utilizan, no para beneficio propio, pero sí con grave ineficiencia, los recursos de todos los costarricenses.
II. El declinar del involucramiento de la ciudadanía en el sistema político es un peligroso síntoma para la salud del sistema democrático, siempre imperfecto; pero según el inolvidable aserto de Winston Churchill, el menos malo de todos los inventados…
Un porcentaje sin duda significativo de la población vive jornadas laborales duras, que se prolongan buscando ingresos extras, o realizando estudios para ver de progresar en el futuro, y perdiendo bastante tiempo en los lentos desplazamientos resultado de una combinación de mal servicio de transporte, carencia de infraestructura vial adecuada y exceso de vehículos privados. Las personas al llegar a sus casas no piensan en dedicar su tiempo escaso, y energías igualmente menguadas, a instituciones intermedias (comunitarias, gremiales, culturales, etc.); sino en descansar y entretenerse con la televisión, evadirse, desentenderse del mundo real, de su realidad (alienación) y entrar en el mundo de la ficción que la televisión les sirve, con sus considerables dosis de violencia, sensacionalismo, intromisión en vidas privadas y sexualización compulsiva de las relaciones.
Por otra parte, y siguiendo con las causas del desentendimiento de la población por la política, hay que señalar la corrupción y la ineficiencia antes mencionadas, así como la brecha entre los discursos electorales y las realidades de la gestión política desempeñada. Es el reino de la videopolítica o teledemocracia[2], en donde los candidatos son expuestos al mercado electoral con la planeación mercadotécnica con que se lanza un nuevo detergente o un nuevo refresco. La reflexión ideológica se va desvaneciendo, las ideas se formulan como eslógans, se busca movilizar más la emoción – con una esmerada puesta en escena, muy cuidadosa de las apariencias y los gestos - que la razón. Los políticos ya no son seguidores de una escuela de pensamiento, sino seguidores de encuestas de opinión e intención de voto, y así como los productos tienden a parecerse unos a otros cómo consecuencia de que se ofrece a los consumidores lo que en la investigación de mercados declaran apetecer en formas, colores, olores, envases, etc, los planteamientos de los partidos políticos van uniformándose en un proceso similar de búsqueda de la satisfacción del consumidor, en este caso, elector.
III. La muy citada crisis de valores o transposición de valores, esto es, la sustitución de conductas basadas en ellos, por valores negativos o, mejor decir, antivalores o contravalores: Se van haciendo minoritarias las conductas apegadas a la honestidad, la laboriosidad, la responsabilidad, la solidaridad, la austeridad, la humildad –por citar relevantes valores-, y van predominando comportamientos tipo quimportami, todovale, insolidaridad, irresponsabilidad, derroche y, en definitiva, consideración del prójimo como un medio o instrumento que sirve o no para unos determinados fines…
Desde un prisma espiritual, se observa un creciente distanciamiento de Dios, a la vez que un auge del fanatismo. Lo primero es un territorio muy personal al que no me voy a referir ahora; lo segundo puede llevar, como se sabe y muy paradójicamente, a conductas muy poco religiosas, cuyo caso extremo es matar al prójimo por su distinta concepción o interpretación de la Palabra de Dios.
En suma, el diagnóstico de la sociedad muestra índices muy preocupantes, y en ascenso, de violencia (en las calles, en los hogares, en los colegios, en las carreteras), drogadicción, corrupción, disgregación familiar y, habíamos omitido hasta el momento esta temática de rigurosa actualidad, de insosteniblilidad ecológica.
Las presiones competitivas inherentes al sistema capitalista globalizado, las omnipresentes e insistentes invitaciones al consumismo (y al endeudamiento) que es el motor de la economía mercantilista, y la sobredosis de alienación que suministran los medios masivos de comunicación, conforman un cóctel estupefaciente, nada propicio para la toma de conciencia individual, de cada uno, del rumbo al desastre que lleva nuestra sociedad.
Se apela frecuentemente a la educación como remedio de los males. Efectivamente, los problemas de la educación son de una relevancia excepcional para la sociedad pues el futuro de ésta dependerá de primero, para seguir organizada democráticamente, de que los individuos sean capaces de pensar y de hacerse entender, para poder comprender, criticar, argumentar, en definitiva, dialogar. Segundo, para progresar económicamente, de los conocimientos que posean y sean capaces de utilizar sus miembros y las instituciones que la conforman. Tercero, para ser una sociedad de seres humanos dignos de tal nombre, los criterios de valor con los que dialogar y trabajar (la Alemania nazi era culta, democrática y trabajadora).
Las presiones sistémicas a que aludíamos –competitividad y eficiencia como mantras, el mercado como deidad- impulsan el énfasis en lo tecnológico y no en el humanismo: Lograr mano de obra productiva y poco pensante.
Es responsabilidad de los padres, de los educadores, de los ministros de las distintas congregaciones religiosas abrir el espacio a la faceta espiritual de la existencia en las nuevas generaciones, sobre todo, no con sermones y liturgias, sino con el ejemplo, con un accionar apegado a una ética no diremos religiosa, pero sí humanista (de hecho, sus postulados esenciales coinciden). Deben inculcar principios y valores que permitan a los niños y a los jóvenes mayor discernimiento ante las múltiples y sugestivas proposiciones de la religión del consumo y del placer, esto es, un simulacro existencial hecho a base de marcas, artefactos, modas, “sexo, drogas y rock and roll” . La búsqueda de paraísos artificiales, tremendamente efímeros, que devienen infiernos.
Una penúltima reflexión: ¿cambiar las leyes, cambiar las personas?.. Dos personajes separados por veinte siglos y unidos por un gran conocimiento de la naturaleza humana han dicho: "Corrupta es la república que necesita de muchas leyes" (Tácito); "no hay que reformar las leyes, sino los hombres; la más perfecta ley, en manos de tramposos, será ineficaz" (Indro Montanelli). Ambos nos recuerdan que lo esencial para la convivencia en sociedad radica en el compromiso de cada uno de sus miembros de hacerla digna y merecedora de tal nombre.
Y la última: un profesor universitario, un académico, un intelectual qué debe hacer: Le damos la palabra a uno muy renombrado, Fernando Savater, en una de sus conferencias en Costa Rica: "Considero intelectual a aquel que trata a los demás como si fueran intelectuales, es decir, aquel que no trata de intimidarlos, ni de seducirlos, ni de hipnotizarlos, ni de abrumarlos, sino que intenta despertar la parte intelectual que hay en ellos"[3].¨
[1] Para profundizar en este tema, recomiendo la obra de Zygmunt Bauman, que arranca con “Modernidad líquida”. Fondo de Cutura Económica de España. México. 2002. Otro autor destacado: John Tomlinson: “Globalización y Cultura”. Oxford U.P. México DF. 1ª. ed. 2001.
[2] Sobre este tema y, en general, sobre la preponderancia de los medios de comunicación en la vida cotidiana de los ciudadanos ver: Bourdieu, Pierre: “Sobre la televisión”. Anagrama. Barcelona, 1997.
Postman, Neil: “Divertirse hasta morir”. Ed. de la Tempestad. Barcelona. 2ª. ed. 2001
Sartori, Giovanni: “Homo videns. La sociedad teledirigida”. Taurus. 2001.
[3] Conferencia de Fernando Savater en la Cátedra Enrique Benavides sobre la libertad. Reproducida en La Nación, 7/11/1999, p. 14.
lunes, 18 de octubre de 2010
LOS MINEROS YA ESTAN RESCATADOS...DE LAS PROFUNDIDADES DE LA MINA...
Sobre lo que se les va a tocar vivir ahora a los mineros rescatados, escribe atinadamente el escritor chileno Hernán Rivera Letelier, en EL PAÍS de Madrid, 14-10-2010: "Un mensaje para los 33: que les sea leve el alud de luces, cámaras y flashes que se les viene encima. Es cierto que sobrevivieron a esa larga temporada en el infierno, pero al fin y al cabo era un infierno conocido para ellos. Lo que se les viene ahora, compañeros, es un infierno completamente inexplorado por ustedes: el infierno del espectáculo, el alienante infierno de los sets de televisión. Una sola cosa les digo, paisitas, aférrense a su familia, no la suelten, no la pierdan de vista, no la malogren, aférrense como se aferraron a la cápsula que los sacó del hoyo. Es la única manera de sobrevivir a ese aluvión mediático que se les viene encima...".
Y añade el poema que el poeta, también chileno, Jaime Ceballos ha escrito aludiendo a esta vivencia que les espera:
Señor, tú que sabes
De milagros y esperanzas
No los abandones.
En esta hora del secuestro
Rescátalos de sus rescatadores
No los abandones.
Baja tú antes que los medios
Infórmales antes que sea tarde
No los abandones.
Sácalos de los sets de televisión
Apártalos de las luces que enceguecen
No los abandones.
Tú sabes que entre cámaras y flashes
Ya destruyeron la Tragedia.
Pero a ellos, no los abandones.
Y añade el poema que el poeta, también chileno, Jaime Ceballos ha escrito aludiendo a esta vivencia que les espera:
Señor, tú que sabes
De milagros y esperanzas
No los abandones.
En esta hora del secuestro
Rescátalos de sus rescatadores
No los abandones.
Baja tú antes que los medios
Infórmales antes que sea tarde
No los abandones.
Sácalos de los sets de televisión
Apártalos de las luces que enceguecen
No los abandones.
Tú sabes que entre cámaras y flashes
Ya destruyeron la Tragedia.
Pero a ellos, no los abandones.
martes, 12 de octubre de 2010
RELACIÓN CATALUÑA - ESPAÑA
Para quien tenga interés en el tema, adjunto la dirección electrónica para que conozcan mi último escrito al respecto...
http://www.myvirtualpaper.com/doc/Nacion/la_nacion-17julio2010/2010071701/38.html
http://www.myvirtualpaper.com/doc/Nacion/la_nacion-17julio2010/2010071701/38.html
sábado, 9 de octubre de 2010
PARA SACAR LA MENTE A PASEAR...
Una noche de invierno, durante uno de los muchos ataques aéreos alemanes a Moscú en la Segunda Guerra Mundial, un distinguido profesor soviético de estadística apareció en su refugio contra ataques aéreos. Era la primera vez que iba. "Hay siete millones de personas en Moscú -decía siempre-. ¿Por qué tendría que esperar que me dieran a mi?"
Sus amigos se quedaron asombrados al verle y le preguntaron que había pasado para que cambiara de opinión. "Mira -explicó-, hay siete millones de personas en Moscú y un elefante. Anoche le dieron al elefante...". (Fuente: "EL EFECTO MEDICI. PERCEPCIONES ROMPEDORAS EN LA INTERSECCION DE IDEAS, CONCEPTOS Y CULTURAS". FRANS JOHANSSON. DEUSTO S.A. ED.)
"Treinta radios se encuentran en el cubo de la rueda, pero el vacío entre ellos es lo que da la esencia a la rueda. Las ollas están hechas de barro, pero el vacío en ellas es lo que les da su esencia. Los muros con sus puertas y ventanas forman la casa, pero sus espacios vacíos constituyen la esencia de la casa...
En el fondo y como principio: Lo material encierra una utilización y lo inmaterial constituye la sustancialidad". Lao-Tsé.
"Eran los mejores tiempos, eran los peores tiempos, era la edad de la sabiduría y de la insensatez, era la época de ser creyente y también incrédulo, era el momento de la Luz y era el momento de las Tinieblas, era la primavera de la esperanza, era el invierno de la desesperación..." ....¿nuestro siglo XXI?....pues lo describió Charles Dickens (1812-1870) en "Historia de dos ciudades"...
"El tiempo es demasiado breve para el que actúa, demasiado largo para el que sufre y demasiado lento para el que espera. Para el que ama, el tiempo no existe..." (fuente: lamento desconocerla, no soy yo...).
Sus amigos se quedaron asombrados al verle y le preguntaron que había pasado para que cambiara de opinión. "Mira -explicó-, hay siete millones de personas en Moscú y un elefante. Anoche le dieron al elefante...". (Fuente: "EL EFECTO MEDICI. PERCEPCIONES ROMPEDORAS EN LA INTERSECCION DE IDEAS, CONCEPTOS Y CULTURAS". FRANS JOHANSSON. DEUSTO S.A. ED.)
"Treinta radios se encuentran en el cubo de la rueda, pero el vacío entre ellos es lo que da la esencia a la rueda. Las ollas están hechas de barro, pero el vacío en ellas es lo que les da su esencia. Los muros con sus puertas y ventanas forman la casa, pero sus espacios vacíos constituyen la esencia de la casa...
En el fondo y como principio: Lo material encierra una utilización y lo inmaterial constituye la sustancialidad". Lao-Tsé.
"Eran los mejores tiempos, eran los peores tiempos, era la edad de la sabiduría y de la insensatez, era la época de ser creyente y también incrédulo, era el momento de la Luz y era el momento de las Tinieblas, era la primavera de la esperanza, era el invierno de la desesperación..." ....¿nuestro siglo XXI?....pues lo describió Charles Dickens (1812-1870) en "Historia de dos ciudades"...
"El tiempo es demasiado breve para el que actúa, demasiado largo para el que sufre y demasiado lento para el que espera. Para el que ama, el tiempo no existe..." (fuente: lamento desconocerla, no soy yo...).
viernes, 8 de octubre de 2010
Para los que no tengan ganas de nada intelectual, sino algo sensible y romántico: Una de mis canciones preferidas con imágenes de una de mis películas preferidas...
http://www.youtube.com/watch?v=JQkMSj2gfc8&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=JQkMSj2gfc8&feature=related
miércoles, 6 de octubre de 2010
COMENTARIO SOBRE CAMBIOS CULTURALES POR MOVIMIENTOS MIGRATORIOS
Me comenta Yahaira Durán un estudio que tuvo oportunidad de consultar sobre las proyecciones de población en España: Los contingentes de origen inmigrante crecerán muchísimo más deprisa que la población autóctona, pues sus tasas de natalidad multiplican varias veces las españolas, de las más bajas del mundo desde hace lustros.
El estudio en cuestión –ojalá Yahaira nos puedas dar referencia específica- advierte de los cambios culturales que, previsiblemente, este fenómeno llevará consigo, tanto más en cuanto los grupos de mayor crecimiento sean culturalmente alejados de Occidente, caso de los magrebíes y subsaharianos, en España, con creencias religiosas de fundamento islamista. Ese credo además comporta polémicas prácticas para las mujeres, en sus derechos, obligaciones y prácticas sociales, como en relaciones interpersonales y atuendos.
El tema merece tratamiento cuidadoso y sereno. En principio, como le comenté a Yahaira en nuestra amena sobremesa, será necesario abordar las más que probables situaciones polémicas con tolerancia y respeto para las diferencias, a la vez que con rigor para situaciones atentatorias de la dignidad de los seres humanos.
Criticar duramente, alentar la prohibición de alguna modalidad de indumentaria de las mujeres islamistas es sumamente debatible cuando en Occidente vivimos una especie de competencia a ver qué mujer es más descarada en la exhibición de sus atributos, sean éstos naturales o, cada vez más asombrosamente, asiliconados...
Pero, por otra parte, es intolerable, y delito flagrante en nuestras sociedades, prácticas bárbaras como la ablación de clítoris o la lapidación como pena por delitos, reales o supuestos...
Me comenta Yahaira Durán un estudio que tuvo oportunidad de consultar sobre las proyecciones de población en España: Los contingentes de origen inmigrante crecerán muchísimo más deprisa que la población autóctona, pues sus tasas de natalidad multiplican varias veces las españolas, de las más bajas del mundo desde hace lustros.
El estudio en cuestión –ojalá Yahaira nos puedas dar referencia específica- advierte de los cambios culturales que, previsiblemente, este fenómeno llevará consigo, tanto más en cuanto los grupos de mayor crecimiento sean culturalmente alejados de Occidente, caso de los magrebíes y subsaharianos, en España, con creencias religiosas de fundamento islamista. Ese credo además comporta polémicas prácticas para las mujeres, en sus derechos, obligaciones y prácticas sociales, como en relaciones interpersonales y atuendos.
El tema merece tratamiento cuidadoso y sereno. En principio, como le comenté a Yahaira en nuestra amena sobremesa, será necesario abordar las más que probables situaciones polémicas con tolerancia y respeto para las diferencias, a la vez que con rigor para situaciones atentatorias de la dignidad de los seres humanos.
Criticar duramente, alentar la prohibición de alguna modalidad de indumentaria de las mujeres islamistas es sumamente debatible cuando en Occidente vivimos una especie de competencia a ver qué mujer es más descarada en la exhibición de sus atributos, sean éstos naturales o, cada vez más asombrosamente, asiliconados...
Pero, por otra parte, es intolerable, y delito flagrante en nuestras sociedades, prácticas bárbaras como la ablación de clítoris o la lapidación como pena por delitos, reales o supuestos...
Un último apunte por hoy: la temperatura que puedan alcanzar estas polémicas interculturales estará muy en función de la situación de estabilidad socio-económica que vivan nuestras sociedades. La crisis económica, las crecientes desigualdades socio-económicas, las tasas alarmantes de desempleo, adulto y juvenil, constituyen el caldo de cultivo para lo contrario de lo que necesitamos: tolerancia, sosiego, respeto.
martes, 5 de octubre de 2010
OTRO APUNTE SOBRE EL "PUZZLE" DE AFGANISTAN
George-Henri des Villons, experto en asuntos de defensa, del Instituto Choiseul señalaba en el diario parisino Liberation, 29-3-2010, que la de Afganistán es "una guerra privatizada" que contaba, en junio de 2009, con 74.000 contratados, históricamente llamados simple y llanamente mercenarios, por 59.000 soldados estadounidenses.
El principal mercado de las compañías militares privadas -la más conocida de ellas Blackwater, ahora rebautizada con un nombre menos lúgubre, XeServices-, es la instrucción de las fuerzas policiales y el ejército afaganos, a la que el gobierno de los EE.UU viene dedicando centenares de millones de dólares. El pastel es suculento, por lo que el especialista apunta al surgimiento de empresas privadas afganas, discípulas de sus instructores norteamericanos...
Gregorio Morán, en La Vanguardia de Barcelona, 16-1-2010, concluye: "Cuando en una guerra el Estado echa mano de una empresa privada para combatir es un mal síntoma; está alimentando un red económica interesada en mantener el negocio, es decir, que la guerra no termine nunca."
viernes, 1 de octubre de 2010
AFGANISTAN SOLO PUEDE EMPEORAR
Reactivo por fin el blog resumiendo un artículo, de título como el que encabeza esta entrada, que me ha parecido muy clarificador sobre las perspectivas -negras- de finalización victoriosa de la guerra de Afganistán, por parte de Estados Unidos y sus aliados, mayormente de la Unión Europea.
En otro momento, recordaré por qué están ahí las tropas occidentales. El artículo que resumo sintetizando los puntos claves, lo firma Gilles Dorronsorois en el New York Times de 14 de setiembre pasado:
1. Estados Unidos y los aliados sólo tienen concentración de tropas y recursos en el sur del país, y aún así sólo controlan algunas áreas alrededor de donde se encuentran sus bases y áreas de patrullaje.
2. El gobierno actual, apoyado por la coalición, no cuenta con simpatías populares, pues lo perciben como corrupto.
3. Por el contrario, en muchas zonas los talibanes sí tienen apoyo popular, en especial en áreas donde no hay presencia del Estado, no se hace sentir ningún servicio propio de un Estado.
4. Cada vez que hay víctimas entre las tropas de los aliados, se abre un debate en los parlamentos nacionales acerca de por qué se está en Afganistán y cuándo se podrán ir las tropas nacionales respectivas. Con esta perspectiva tan poco estratégica, tan poco comprometida, es difícil afrontar la guerra...
5. Algunas ONG'S ya están llegando a acuerdos con los talibanes para poder realizar sus labores humanitarias, confían más en ellos que en los representantes gubernamentales...
¿Qué hacer ante este panorama? El autor insta a negociar cuanto antes con los talibanes, reconociendo su poder para gobernar el país. Eso sí, como contrapartida inexorable, exigiendo el fin de cualquier relación o apoyo operativo a Al Qaeda, motor como se sabe del terrorismo islamista radical, a escala global.
En otro momento, recordaré por qué están ahí las tropas occidentales. El artículo que resumo sintetizando los puntos claves, lo firma Gilles Dorronsorois en el New York Times de 14 de setiembre pasado:
1. Estados Unidos y los aliados sólo tienen concentración de tropas y recursos en el sur del país, y aún así sólo controlan algunas áreas alrededor de donde se encuentran sus bases y áreas de patrullaje.
2. El gobierno actual, apoyado por la coalición, no cuenta con simpatías populares, pues lo perciben como corrupto.
3. Por el contrario, en muchas zonas los talibanes sí tienen apoyo popular, en especial en áreas donde no hay presencia del Estado, no se hace sentir ningún servicio propio de un Estado.
4. Cada vez que hay víctimas entre las tropas de los aliados, se abre un debate en los parlamentos nacionales acerca de por qué se está en Afganistán y cuándo se podrán ir las tropas nacionales respectivas. Con esta perspectiva tan poco estratégica, tan poco comprometida, es difícil afrontar la guerra...
5. Algunas ONG'S ya están llegando a acuerdos con los talibanes para poder realizar sus labores humanitarias, confían más en ellos que en los representantes gubernamentales...
¿Qué hacer ante este panorama? El autor insta a negociar cuanto antes con los talibanes, reconociendo su poder para gobernar el país. Eso sí, como contrapartida inexorable, exigiendo el fin de cualquier relación o apoyo operativo a Al Qaeda, motor como se sabe del terrorismo islamista radical, a escala global.
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